张国庆《〈二十四诗品〉的诗歌美学》 之二十：形容
《二十四诗品》的诗歌美学
云南大学 张国庆
二十、形容篇
原文：
绝⑴伫[zhù]灵素⑵，少回清真。如觅水影，如写阳春。
风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋[lín xún]。
俱似大道⑶，妙契同尘。离形得似，庶几⑸斯人。
解释：
⑴绝，穷尽、净尽，极力。《庄子*盗跖[zhí]》有语：“汤武立为天子，而后世绝灭”。
⑵灵素，神气质素。
⑷大道，真理，真谛，指遵法自然之道，出自《庄子*渔父》：“惜哉，子之蚤[zǎo]湛[zhàn]于人伪而晚闻大道也”。
⑸、庶几，连词，表示在上述情况下才能避免某种后果或实现某种希望。这里联系上面的“大道”。 出自《庄子*天地》：“汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！”
意义分析：
首四句是说极力保存创作对象的神气质素，使之呈现出清真自然之面貌，有如水中清影，阳春美景。
中四句强调形容之妙在体现事物之生气精神，风云变幻无穷的姿态，花草蓬勃生长的神气，海水汹涌澎湃之波涛，山峦绵延起伏之壮阔，无不呈现出活泼泼的生命活力。
后四句所说：“俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。”谓这一切都与“大道”一样，真实自然，不可以强力而致，妙合“同尘”之旨。《老子》说：“和其光，同其尘，是谓玄同。”调和其光辉，混同于尘埃，世间一切事物在“道”的角度看来都是一样的，都是道的体现，所以只要巧妙地符合“道”的精神，才能脱略形迹而神情毕露，成为诗中之妙境。
总体论述：
“形容”一品重在说明诗境之描写应以传神为高，而不以形似为妙。传神之关键则在自然而有生气，故与“自然”、“精神”二品相近，而强调之重点略有所不同。“形容”之本质在体现自然之本体。
例诗介绍：
王维的《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛[fēn]垢[gòu]。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农日无闲人，倾家事南亩。”描写的是秀丽的田园风光，但绝无刻削的形似之处，唯见一派隐居田园的乐趣。
他山之石：
*“乘之愈往，识之愈真——深叩诗歌艺术之精微”，对《诗品》中偏重于探讨诗歌创造中的艺术要求、手法、技法等方面问题的《精神》、《形容》、《缜密》、《含蓄》和《委曲》等五品作巡礼式的观览（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。
未完待续……
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